昨天，京华城一楼大厅，被称为五千年来第一展的“性文化展”布展完毕。从今日至30日，600多件“性文物”将在这里展出。

　　“‘绑也绑不住’属于现代作品，它形象地说明，性是人类的自然本能，是无法束缚的，唯有正确引导。”刘达临希望，通过本次展览，带给人们一个自然、健康、科学的性观念，并改善现代社会性虐待、性变态、“红杏出墙”等性问题。

　　刘达临，上海大学社会系教授、亚洲性学联合会主席。1999年，他创办了全国第一个性文化博物馆，轰动世界。美国《时代》周刊曾评论他是“引导中国走向幸福的21世纪的6个代表人物之一”。

　　昨天，自称是“半个扬州人”的刘达临接受了本报记者的专访。

　　3500年前就有性工具

　　记者：这次展出的“性文物”有多少件？涉及哪些性文化？

　　刘达临：超过600件，数量占我的性文化博物馆的六分之一。展示的内容，从“古代的性崇拜”，到外国的性文化，共有10大项。

　　记者：这些展品中，你觉得最神秘的“性文物”有哪些？

　　刘达临：有一尊陶塑的女神像，是9000年前的。女神像裸露着乳房，以及已经怀孕的腹部。另一件是3500年前的性工具，这是迄今发现的最古老的性工具——带把手的阳具。

　　记者：展览将向人们展示一个怎样的中国性文化？

　　刘达临：从与世界各地性文化的比较看，古希腊属于浪漫型，古罗马属于放纵型，日本属于粗鲁型，而中国性文化的特点是，外藏内露，温柔含蓄。

　　这个特点，可以3件展品为例说明，第一件是一只瓷碗，从外面看，是一幅普通的画，揭开盖子，里面可以看到一幅男女做爱的画面。第二件是一个香枕，打开香枕，里面有夹层，夹层里摆放着阳具，分析认为，这是古代寡妇所用的枕头。第三件是各种水果形状的瓷盒子，古代用来“压箱底”，女儿出嫁时，母亲打开瓷盒子让女儿看一看，里面是性交的图案，这是母亲对女儿的性教育，采用的是“暗示”的方式，很含蓄。

　　性文化不等于性文明

　　记者：你认为，性文化有无健康与庸俗之分？

　　刘达临：当然有啊！卖淫也是文化，性变态也是文化。研究性文化，最终是为了取其健康，去其糟粕。性文化不等于性文明，只有健康的性文化才是性文明。

　　记者：如何辨别性文明呢？

　　刘达临：性文明=健康的自由+合理的控制。

　　先说健康的自由，自由就是，只要是双方自愿的，做爱就是自由的。但这种自由必须是健康的，所谓健康，就是“无伤”，无伤于自己，无伤于他人，无伤于社会。卖淫也是双方自愿的，但这会带来性病等，是“有伤”的。

　　再说合理的控制，世界上没有绝对的自由，走在马路上要遵守红绿灯，结婚遵守婚姻法。我提倡性自由，但决不提倡滥交，不提倡搞一夜情、包养情妇。

　　记者：你是怎么走上性学研究道路的？

　　刘达临：上世纪80年代，我在《社会》杂志做编辑，收到很多读者来信，我发现，离婚有三分之一是因为性生活不协调。另外，上世纪80年代早期，青少年的早熟、婚前性行为、婚外恋、性犯罪问题都很多。1982年到1987年，强奸的问题又成倍上升。这些问题对我产生了触动，自然而然地开始性学研究。

　　“我不反对放三级片”

　　记者：在扬州，有老师尝试着开设了性教育课，引起很大争议，比如告诉学生，“真正的男人”的特质之一便是“好色”，你怎么看？

　　刘达临：这个定义不够严密。从人的本性看，无论男女，至少应该能够生存，也就是生存的本能，接着是性的本能。

　　把“好色”理解为性需求是对的，从这个角度讲，不仅男人“好色”，女人也“好色”，只不过与男人的表现方式不一样。

　　记者：在性教育课上，给学生放三级片，你觉得是否妥当？

　　刘达临：放三级片我不反对，但要有引导，否则会产生误解。

　　分清“性”与“黄”，要把握三点：

　　第一，一部电影或小说，判断它是否“黄”，不能孤立地看个别镜头或情节，要把它们放到整个作品中看，如果整个作品具有时代意义，就不能算“黄”。

　　第二，要看个别性镜头或情节，对整个作品是否是必须的。前苏联有一部电影，叫《这里的黎明静悄悄》，有5个女兵洗澡裸露的镜头，这个裸露的镜头，显示了女兵们的青春和美丽，非常必要，因为与她们后来的牺牲形成了强烈的对比，控诉了战争的罪恶。但是，这部电影到了中国，裸露镜头被剪掉了，没有必要。

　　第三，即使镜头或情节是必须的，还要看表述是否有美感。美国小说《查泰莱夫人的情人》，在我看来，这是一部最美的性爱小说，它用“飘着的云”“海涛”来描写性爱，很优美。

　　记者：你觉得，在性教育上，家长和老师存在怎样的问题，如何做得更有效果？

　　刘达临：对于孩子对性的好奇或困惑，家长不要回避，要自然、科

　　学、简单明了地回答，不一定讲很多，要讲到点子上。

　　最重要的是，家长和老师要做孩子的贴心人，光站在讲台上讲是不够的。性对孩子是最大的秘密，只有进行深入地交往，才能有的放矢地引导。

　　“别让男人成为濒危动物”

　　记者：在一次学术会议上，你曾经大声疾呼，别让男人成为濒危动物，这是不是有些危言耸听？

　　刘达临：这不是危言耸听，有科学研究数据表明，全世界的男性生殖能力在下降，比起50年前，男性精子的数量和质量下降了60%。

　　男性精子数量下降，会带来许多社会问题，比如会影响到优生优育。而精子质量普遍降低则会使优秀精子的比例也相对下降。胎儿的畸形、死胎、早产、死产及出生后缺陷、弱智等多种问题都可能与精子质量有关。

　　记者：造成男性精子数量和质量大幅下降的“祸首”是什么？

　　刘达临：一是环境污染，比如“电子雾”危害，空调、电脑、电冰箱、彩电、激光照排及电热毯等，在使用过程中，会大量地产生不同波长和频率的电磁波，也就是“电子雾”，这容易引起人体生理功能紊乱，导致睾丸内生精细胞严重异常。

　　二是不良生活习惯，比如长期吸烟酗酒，常洗热水澡，洗完热水澡后与妻子性交，如果怀上孩子，出生后的非正常比例很高。男性的睾丸为什么长在体外，是有它的道理的，因为精子必须在35℃左右的环境中才能正常发育，温度过高就会死亡。

　　记者：有报道说，去年，中国人的平均性生活次数为122次，而全球成年人的平均性生活次数是103次，如果有性爱GDP指数排名，中国便已跨入“中等发达国家”行列。对此，你有何评价？

　　刘达临：我只能告诉你一个现象：越是文化程度低的，性交次数越多，反之则越少。文化程度高的，工作压力大，应酬多，性交次数少。我不知道这个数据是怎么统计出来的。

　　古代扬州性文化值得挖掘

　　记者：性文化展到过哪些地方？这次为什么到扬州来？

　　刘达临：在香港、台湾地区以及日本、新加坡和多个欧美国家，一共已举

　　办了12场。在大陆，扬州是我们展览的第40站。与国内的许多城市一样，扬州过去从没有办过性文化展，是一个“处女地”。此外，我也算半个扬州人，希望通过这场展览，带给扬州健康的性文化。

　　记者：你怎么是半个扬州人呢？

　　刘达临：我祖父在扬州定居过。他是个文人，当官的，在扬州造了座园子，叫八咏园，在今天的大流芳巷29号，园子还在，里面还保存着我祖父的许多手迹。

　　小时候，我常到扬州，逛八咏园，我从小喜欢古旧的东西，与此有很大的关系。

　　现在，八咏园内住着不少居民，如果能搬迁恢复，我愿意捐出一批文物，将它办成一座性文化博物馆。

　　记者：历史上，扬州曾经数度繁华，你是否研究过扬州的性文化？

　　刘达临：没有专门研究过，在研究中国古代性文化过程中，对扬州有一些了解。我觉得，作为唐宋以来著名的商业城市，扬州有两种文化极其发达，一是物质生活，二是精神生活下的性文化。

　　扬州历史上的青楼文化，便是一种性文化。清“康乾盛世”时，扬州城刮起了一股以瘦为美之风，“瘦马”就此诞生。她们要接受眉目传情、吹拉弹唱等技能的训练，而后或卖到富贵人家为婢为妾，或卖到青楼为娼为妓。

　　这次到扬州，原因有两个：一是通过性文化展，让扬州人了解健康的性文化；二是扬州有非常值得挖掘的性文化。          

　　【新闻人物】

　　刘达临其人

　　刘达临今年76岁，曾投笔从戎20年，1953年毕业于北京大学新闻系。上世纪80年代初，刘达临在上海大学文学院研究社会学，重点是婚姻家庭问题，1985年转入性科学研究。

　　1989年，刘达临成立了一个性社会研究中心的二级学会。5月，邀请全国40多位专家开了个会，又动员500人，开始了著名的“中国两万例‘性文明’调查”。因此，他被许多海外媒体称为“中国的金西”（金西是50年前的一位美国教授，曾成功主持17000人的性调查）。

　　1992年9月，刘达临参与承办了国内首次国际性学会议——上海性学研讨会。次年10月，恰逢上海举办科技节，经过一年的收集，藏品得到扩充，从而推出了第一届中国古代性文化公开展览。

　　经过几年积累，刘达临收集的“性文物”超过了3000件。1994年9月，刘达临在上海郊区的青浦县买下了一栋漂亮的小楼，用于存放藏品。1995年春，中国第一个性文化博物馆正式落成，共设7个展厅。

　　因种种原因，刘达临的性文化博物馆经历数次搬迁，最终落户苏南小镇同里。后又在上海东方明珠及武汉开设了分馆。