平生乐山更乐水，却不敢说自己便是仁者智者，乐山乐水是作为一个人便都会有的亲近自然的本能罢了，若不是祖上的哪只猴子一时高兴跑到地上，咱们现在也还在树上荡来荡去，所以即使现在我们不在树上荡着了，然而对于大自然中的一切仍然是天然地有着亲近感的。
于是就去看山水，以家为圆心，呈放射线状往四面八方去看山水，并以经济实力决定放射线的长度。花大钱，请假，舟车劳顿，去看原本属于自己可以在那里荡来荡去的家园——所谓的山水，这本是一件够好笑的事情。
看山水便是要有山有水，山的近旁有江河自不用去说了，三峡有长江，华山有黄河，桂林有漓江，桐庐有富春江，永嘉有楠溪江，那里有山，都是值得去看的山，或者山涧中要有溪流，随人而行，像瑯琊山，有酿泉相伴，或者有瀑布，像雁荡山之大小龙湫，庐山之有三叠泉瀑布，有了水山便灵秀起来，甚至于山外便是海，也很妙，像普陀山、崂山之类，再不济山上有点雪，山下有冰川也说得过去。
做过咱江都知县的北宋翰林学士王观写过“水是眼波横，山是眉峰聚”这样的句子，便是告诉人们，看山是一定不能没有水的，若是没有水，便如看美人只见眉而不见目，那美女如何的明眸善睐，如何地临去秋波那一转，都不能见到，岂不是扫兴至极？
所以我若看山，必看有水之山，即使是似乎真的没有水的山，我也能从山形、山石中看到水的痕迹。在这方面是很有些先例的，像沈括在《雁荡山》一文中便看出雁荡山的山峰大多一样高，而沟壑中存有大水冲刷过的痕迹，由此断定，雁荡山是大水的作用才形成如今这种千山万壑的景象的，这种眼光的确是很高明的。我们从山下走过，仰面见这些高大的山，如天柱、如展旗、如屏障、如风帆，却只是限于所处的位置，不能见到整个雁荡山的形势，若是从高处看去，这些山峰只不过是大水冲刷之后留下的土丘而已，譬如码好一堆沙，压平，再用一桶水冲过去，便也就形成雁荡山的样子，所以看雁荡山，见到的是山，而空白之处尽是大水冲过的地方，只是这水如今已经失于无形了，然而，我们无论从哪条沟壑间走过，都可以看到许多巨石顺山沟向下游滚去的雄姿，依稀还可以见到水的奔涌之态。
由此我知道，看山虽说可以是在山下远眺，一如杜甫之《望岳》，然而，真正要懂山，还是要避免“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的局限，登临到山顶去，只有在那儿，才真正懂得山其实也不过只是一波一波的浪，立于山顶，给我一方滑板，便可以豪迈地冲浪。或许就是在这个意义上，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”才是看懂了山的小，也才能见出人心之大。
一阵不来,你这儿居然贴出这么多美文。慢慢读来。。。这篇似乎深奥了点，拐不过弯来，留着，以后理理思绪。。
呵呵，欢迎来读。
山水是孪生，山不转水转。文中有一句话：“看山如山，是看了山的表面，看山如水，才是看了山的本质”，费了我不少时间琢磨，仍然还没有想通。
想表达的意思大约是仁者其实首先是智者．呵呵．
很多美丽的景色基本是山水一体的不错，我个人更倾向于有水的山最美．当然各人爱好不同，此文只存一说而已．
个种引用，先生拿来就行．佩服的很啊呵呵，过奖．
实在的文字里有人生体悟。呵呵，谢谢了．
