踏进刚修复的武当行宫山门殿，就听到阵阵仙乐从后院传来。为迎接扬州道教文化展览馆开馆，现场展示扬州道教音乐，乐队正在三清殿进行紧张排练。乐声抑扬顿挫，悦耳动听，确有余音绕梁之妙。

　　从山门殿来到后院的三清殿，我看见扬州道教音乐乐队顾问朱瑞云老师正在现场指导，朱老师已八十高龄，头发花白，但身板硬朗，说话时脸上总挂着微笑。看到老人那忙碌的身影，一股敬意从我心中油然而生。

　　我认识朱老师是不久之前的事。武当行宫是一座明代建筑遗存，坐落在东关街上，原先是道观，但早已湮没无闻。最近经修缮，武当行宫恢复了本来面貌，市里准备用于展览扬州道教文化。筹备道教文化展览，对我来说是个难题。我邀请了有关人士座谈，请大家献计献策。朱老师也参加了会议，他侃侃而谈，讲出话来掷地有声，引起了我的注意。他的看法是扬州道教文化是扬州历史文化的组成部分，而扬州道教音乐在扬州道教文化中占重要位置，建议在展览现场演奏扬州道教音乐，让观众直接感受扬州道教音乐的美妙。这是一个金点子，我非常赞成。

　　散会后，朱老师送给我一本他编著的《扬州道教音乐考》，我问起他对扬州道教音乐研究的情况，他嘿嘿笑了两声，谈起了整理出版这本书的经历。

　　朱老师毕业于上海音乐学院，一直从事文化教育和音乐创作工作。1957年在江苏省戏剧学校工作时，经有关人员介绍，结识了当时扬州城隍庙住持孙归源道士。扬州道教音乐《清吹笛谱·十番鼓》属古代“雅乐”乐种，由道士抄自明代宫廷内苑，存于扬州城隍庙。朱拜孙归源为师，由孙口述并组织乐队演奏，他据实记谱、整理。当年，扬州市文联曾油印部分曲谱的旋律，发向各地交流。后来，朱老师调来扬州工作，因为整理过扬州道教音乐曲谱，在文革中，他曾受过批斗，致使扬州道教音乐研究、探讨工作长期中断，直至近几年，在弘扬民族文化氛围的感召和鼓舞下，朱老师不辞劳苦，查阅资料，又对其进行了广泛深入的整理和考证，终于编纂成册，并于去年5月正式出版。书一出版，即在音乐界引起了反响，原先认为中国雅乐在国内已失传，实际上，它至今完整地保存于扬州道教音乐中，堪称古代雅乐的活化石。《扬州道教音乐考》的出版，给朱老师带来了极大的兴奋和安慰。他曾自费组织过一次演奏，赢得了社会赞誉。

　　时隔三天，我和朱老师再次见面，商量扬州道教音乐演奏乐队的组织问题，他主动请缨，愿意担纲，我握着他的手，表示了真诚的谢意，只见他微微一笑，说：“举办展览，给了扬州道教音乐展示的机会，首先应当感谢政府的重视。我作为文化教育工作者，更要尽好责任，当好扬州历史文化的守护神。”我原先担心扬州道教音乐演奏找不到人，想不到在朱老师的努力和有关方面的支持下，演奏乐队很快组建起来了，并立即投入了排练。

　　武当行宫内，乐声悠悠，仙乐缭绕。我想，扬州是个历史文化底蕴深厚的城市，像朱老师这样的守护神越多越好。