【回首】从陌生到成为“知己”

　　“月月看非遗”之“扬图讲堂”，第二讲“扬州清曲”由中国戏剧家协会江苏分会会员、扬州文化研究会副秘书长李存山先生主讲。他先讲述了自己与扬州清曲结缘的过程。

　　2002年上半年，李存山开始介入研究扬州清曲，在此之前，他对扬州清曲几乎一无所知，通过不断的接触、了解、熟悉，扬州清曲这项古老的艺术开始渐渐渗入他的思想之中，越发不可自拔。

　　通过参加扬州清曲研究室的一些活动，接触扬州清曲专家、老艺人等，从录制扬州清曲演唱节目，到运用电视手段，历史地、真实地、立体地、动态地、鲜活地反映扬州清曲，李存山对扬州清曲的感情也在逐日加深。5年的时间过去了，李存山称自己是扬州清曲虔诚的崇拜者、热诚的传播者、忠诚的护卫者。扬州清曲这朵艺术奇葩，在他的眼中弥足珍贵，同时现状又颇让人担忧。

    【说史】

　　扬州清曲曾经压倒昆曲

　　扬州清曲始于元代，是和当时的社会人文发展相关联的。扬州在隋、唐时期就是著名的歌吹胜地，千百年来的音乐滋润为扬州清曲这棵幼苗的孕育成长，提供了一方温和的生态环境。经郑振铎、段宝林等著名民俗学家的考证，扬州清曲和元代散曲一脉相承，在扬州清曲的唱腔里，保留了很多元代散曲的音乐元素。

　　清初至乾隆年间，扬州清曲发展到了最为兴盛的地步。尽管正统的士大夫们仍旧崇奉昆曲，但流行于市井民间的清曲还是具有着强盛的生命力。这段时期，扬州清曲无论是在伴奏乐器、音乐曲牌，还是在曲目唱本、流行地域等方面，都得到了空前发展，甚至在昆曲的故乡苏州，扬州清曲也压倒了昆曲。

　　扬州清曲到了民国年间曾出现过一次小小的中兴。时局动荡，大批苏北人被迫去上海谋生，扬州清曲曲友们也把清曲带到了上海。上海“大中华”、“百代”等唱片公司，专门灌制了扬州清曲唱片数十张。

　　和另外一些传统戏曲艺术一样，随着社会多元化娱乐方式的冲击，扬州清曲的声音越来越微弱，听曲唱曲的人越来越少了。

　　【演示】三位传人的表演拍案叫绝

　　主讲人将扬州清曲的来龙去脉娓娓道来，演示专家的精彩表演也将现场的气氛推向高潮。聂峰、陶美芳、厉智娟这三位扬州清曲传人，是当年扬州曲艺团招收的第一批清曲学员。

　　这三位清曲传人在现场演唱了《荷珠》，优美的唱腔配上精美的唱词，让人在严冬中如沐春风。《九腔十八调》虽只有39句唱词，却运用了18支曲牌，让人拍案叫绝。特别是敲瓦碟、敲酒杯的表演尤为新奇，这些日常的器皿到了清曲专家手中，竟然成了绝妙的伴奏乐器。这三位演示专家虽然浸淫清曲数十年，但表演起来仍然一丝不苟。在表演之前，更是放弃了午餐时间抓紧排练，相比高超的艺术水准，他们的艺德更让人心生敬佩。记者 王鑫 文/图