谈美女，扬州应算是一个合格的城市。在中国几千年的历史中，美女到底处在什么地位，起着什么样的 作用？这种提问似乎并不重要，但人们心中却仍然怀有“美女情结”，不管是男人还是女人，都会为之津津乐道。中国出美女的地方很多，燕赵佳人、吴越娇娃、洛阳女儿、米脂婆姨……均声名了得，但唯独“扬州出美女”的口碑流传最广。

　　但也有人质疑，自“古”扬州出美女，现在的扬州还有美女么？如果有，在众多的选美活动中，为什么鲜见扬州闺秀？也有人从扬州女子姿容衣饰均不及上海、南京等大都市方面，认为“扬州美女”已风光不再。确实，从“和亲公主”刘细君，到汉成皇后赵飞燕、唐朝女官上官婉儿、怒沉百宝箱的杜十娘、《红楼梦》中的林黛玉等，这些都是“扬州美女”的代表，而且都是停留在历史的层面上的扬州美女。但，我以为，美女是个很模糊的概念，尤其在中国，肥瘦美丑历来众口难调，就连西方人弄出的三围标准，也未必适合所有人种。换言之，一个城市有一个城市的性格，扬州的千年文化孕育出的扬州美女，本来就性格内秀，大多羞于抛头露面，而且扬州历史上那些美女也不是选出来的。也就说，扬州不是没有美女，而是藏在了深闺中。从这次“扬州美女”大赛就可以看出，就是在家门口参加选美，不少美女还羞羞答答，更何况全国乃至国际大赛。

　　无论是经济发展还是文化需求，都需要唤醒一些历史，并赋予时代的意义。对于扬州而言，扬州美女就是一个千年金字招牌，需要去尘除垢，重新擦亮。从历史的角度看，唐代的环肥燕瘦，是帝王一个人的专制审美；在小脚美人经历千百年之后，上世纪的最初十年，美女则是“会说洋文的大脚女人”；“新文化运动”时期的美女则是穿着“文明新装”，不佩戴簪钗、手镯、耳环、戒指等饰物的朴素新女子；到上世纪六七十年代，开始盛行短发，皮肤黝黑，结实而强壮的“铁姑娘”（9月26日人民网）。随着经济的快速发展和时代文化的多元化，女性的美丽也日益回归自然，回归本色。扬州，作为历史的一个见证者，也遵循着这个规则，现代扬州美女也展示出时代的风貌，身体里流淌着的是蓬勃的朝气，集容貌、气质、文化、修养、技艺为一体，融仙气、灵气、巧气于一身。前两年，扬州出现了一位在网络上很红的“公交ＭＭ”，她的天生丽质，默默奉献在公交岗位上的精神，不就一下子将许多网民的眼球吸引到了扬州吗？

　　有人担心，“扬州美女”会和其他城市一样，产生“边际效应”，关注度越来越低。其理由是，美丽和美女是缠在一起产生的，是“美丽经济”或“眼球经济”，这种经济的效应很短暂。扬州美女虽然也是“眼球经济”，但这样的担心却是多余的。尽管在活动的操作模式上可能有雷同，但“扬州美女”不是“生造”的词语，她经过历史的积淀，已经成为扬州的城市名片，要不，为什么千年来人们都念叨着“扬州出美女”？既然千年来人们都没有忘记，我们就没有必要杞人忧天。其实，无论怎么说，美丽就是财富——个人的财富，城市的财富，和扬州的历史遗存一样，不发掘，不利用，就是浪费、埋没。

　　类似选美的文化活动的繁盛与否，还与一个城市的开放程度和经济繁荣程度密不可分。如果在20多年前评选美女，估计也只能落得个“南京小姐”评选的遭遇——喝彩者有之，质疑者有之，反对者更多。而在当前，在众多城市挖掘美女资源的浪潮中，在扬州社会、经济发展的良好势头下，扬州就应当大度地让现代“扬州美女”走出深闺，走出扬州。                       古洪庆