扬州有句俗话，叫“晚上水包皮”， 说的就是洗澡。扬州人自古爱洗澡，会洗澡，懂洗澡，洗了2500年，洗出了地方特色，洗出了沐浴文化，铸就了“扬州三把刀”中的一把金刀，而荣登东亚沐浴文化流派始祖的宝座。

　　扬州出现公共浴室是宋元以后的事，之前都是在河中或在家里洗。扬州最早的浴盆，是北郊西湖战国墓葬中出土的灰陶沐盆，它翻开了扬州沐浴史的第一页。

　　至汉，扬州城都市化了，扬州人洗澡更讲究了。汉代扬州人 是怎么洗澡的？感谢高邮天山汉广陵王刘胥陵宫洗沐间，向今世撩开了距今2000年扬州人沐浴的神秘面纱。这块弥足珍贵的沐浴活化石震动了整个沐浴界，因为它是中国沐浴史迄今发现最早的私人洗澡间。汉人事死如事生，生活用品作随葬品埋入地下，以继续墓主人在世享受。基于此，中府第五内户长3米，宽3米、高4.5米，呈“L”形的陵寝洗沐间，完全具备了家庭浴房原版可信性。

　　从广陵王地宫全套系列沐浴设施看，表明扬州人坐浴精致化了，有双耳铜壶可罐水，有大铜盆可盛水，有火山岩浮石可搓背，有铜灯可照明，有木屐可穿，有凳面开洞淌水的漆凳可坐，加上古曲伴奏，侍者助浴，不仅洁身舒骨，而且怡情乐魂。看来，早在汉代扬州人洗澡便晓得追求休闲境界了。

　　至唐，扬州沐浴典仪与腊日（每年的十二月八日）相连，据《事物纪原》记载，开成三年腊日，节度使李德裕在开元寺设斋供养五百僧人，斋后“令涌汤浴诸寺众僧”，请僧沐浴，以除身秽，表现了沐浴的赎罪功能；直至流传民间，人出生三天要“洗三”、人离世临葬需“乞水”，《扬州画舫录》载“ 男子迎新前一夕之浴，动费数十金，除夕浴谓之‘洗邋遢’，端午谓之‘百草水’。”洗澡被注入扬州民俗生活了。

　　此外，私密性也是扬州古人洗澡的心理特性。私人浴房紧靠广陵王卧室的设置，已经是当代楼盘主卧室兼设洗手间的早期格局了。小巧、朴实、封闭与宁静，是扬州古人洗澡的文化特色，有趣的是，就在汉代扬州浴者将洗澡最高规则定在德和礼的时候，地球的另一端，另一个人类古代文明发源地的浴者，却以奢华、恢弘、开放与交流追求着乐和情。这就是基本与汉同时期的罗马。罗马存在500多年，汉存在400多年，汉称罗马为大秦，两个伟大的帝国，两种沐浴的形态，沐浴文化曾经有过相互比照性的关注，其审美观照竟是如此大相径庭，各擅千秋！扬州与西方的沐浴文化在这里撞击了：西方人自古洗澡公开化，目的是为了获得一个平等和谐自然的公众空间，在裸身大交流中释放人类自身解放的本能。而扬州人自古洗澡私密化，直到宋元之前，扬州没有公共浴室，而以扬州大都市的经济实力可建公共浴场却没建，为什么？国情使然：中国是一个以孝治天下的国度，孝经明示身体发肤受之父母，不可示人。在这样古老的礼仪之邦，即使同性之间也以赤身为耻，产生公共浴室自然无异于天方夜谭。

　　不过，即便公共浴室出现之后，享受水包皮的专利归男人，女人及老人孩子只能在家里蹲就着木盆浴身，大概属坐浴。如今幽巷深处人家依然行此浴风，它牵动着儿时回忆，令人有归真之感。当然随着社会进步，家庭沐浴也在进化，清末民初，扬州城私人沐浴木盆制的一统天下被打破了，盐商汪氏小苑出现了洋浴缸，以水泥浇制，陷入地面，且贴以进口瓷砖，墙壁凹有洋胰洞，表现了鲜明的近代文明风格。如今的扬州人家私人沐浴更是从古代、近代走向了现代化，用电用气，科学时尚，千变万变，然而扬州人洗澡的文化根却没有变。

　　王资鑫