在高邮城南面 15 公里远的地方有个小镇叫露筋镇，那里是南来北往的汽车、船只的必经之地，历史上均属高邮管辖，解放初期划归江都县。露筋镇上有座露筋娘娘庙，里面端坐着露筋娘娘的塑像。她，二十岁左右年纪，神态自然，严肃慈祥，看样子已经脱俗入化了。庙里面还有座“露筋碑”，石碑上立着一只石雕的振翅欲飞的大蚊子。长长的嘴叮在石头上，似乎在用力地吮吸着什么，这种碑的造型在全国尚属不多贝，。碑文是宋代大书法家米芾 的手笔。米芾在绍圣元年（ 1094 ）东归润州（今江苏镇江）时经过露筋而刻石。米芾的草书用笔俊迈、圆劲，落而不苟，深有意态，素有“风樯阵马、沉着痛快”之评，苏轼则称赞他的书法“超迈入神”，文章“清雅绝俗”多。而今古碑不复存，碑刻仍存文游台盍簪堂内。

　　露筋祠是为纪念露筋女而建立的。传说露筋女是后代人，姓名籍贯不详。盛夏的一天，她与嫂嫂二人步行去高邮，行列露筋天色已晚，闪电频作，雷声隆隆，大雨滂沦。那时露筋镇尚未形成村落，更无旅社，只见河堤旁有一茅草棚，嫂嫂就上前打听，里面住着叫个四十上下的单身男子。嫂嫂要求借宿。那男子虽生活窘迫，但为人和善，特地将自己的床腾出来，自己却用一张芦席睡在地上。姑子恪守”男女授受不亲”的古训，力避嫌疑，坚决不肯投宿；嫂嫂也劝她不过，只好由她去了。姑娘行了一天路，疲惫不堪，独自在门外睡者了。这时草莽中的蚊虫四处出动，疯狂肆虐，姑娘的身上嘬叮着黑压压的大片麻蚊。东方既白，嫂嫂开门一看，姑子耷拉着脑袋，停止了呼吸，身上的每一根筋都像一条条蚯蚓般地暴起。人们为纪念、颂扬她的贞节，在她死去的地方兴建了露筋祠，称她为露筋女，并立碑刻石，以昭后人。

　　文人雅士、墨客骚人每到高邮，总要去露筋庙凭吊一番，留下些诗词墨迹。欧阳修到过露筋祠后，写了一首《憎蚊诗》，其中有两句：“伤哉露筋女，万劫仇不复。”清代著名文学家李渔写了一副对联，很有意思：

　　当时怜嫂后怜姑，形姑之清者全由嫂浊；

　　昔日露筋今露骨，笑骨之脆者只为筋柔。

　　清高宗乾隆几次南巡经高邮，曾两次去露筋庙，一次是乾隆二十二年，写了一首《露筋祠》诗：

　　蚋嘬何能致命亡 ，扑彖露处亦何妨。

　　讹传自是因彰善，实录芳踪惜失唐。

　　另一次在四十九年，又写一首《露筋祠》

　　蚊嘬安能致命亡，露筋事半属荒唐。

　　虽然事可风巾帼，善善何妨思欲长。

　　乾隆这两首诗并没有什么诗意，均属应景之作。但是这两首诗一而再地阐明，蚊蚋致命起码“半属荒唐”。他不愧是个精明强干的统治者，他看到传说的背后是为了“彰善”，是为了颂扬“巾帼”贞节的美德。他提出“善善何妨 思欲长”，又体现出他的老谋深算。

　　以今天的观点看，这位露筋女的做法是不值得赞扬的。从另一方面说，露筋女之死是封建礼教的毒蚊所戕，露筋碑恰是对所谓“贞节”的控诉。

　　露筋祠庙不复存，露筋碑依然在。露筋碑仍然值得赏鉴、诵读一番，它会从时间的纵向和空间的横向使人们反思、联想、而返回。