据介绍，这套董氏族谱共4大本，版面比现在的A4纸还要大一点，使用石板印刷，封面是“董氏族谱”4个大字，扉页即为家族堂名“正谊堂”，再后为汉儒江都相董仲舒的木刻画像，族谱中规定了董姓辈分排行，为“ 志、定、茂、公、立、德、学、乃、宜、章”，在杭集团结村、湾头严桥村尚有不少族人在使用。

　　续修族谱是重大家族行为

　　正谊堂是董仲舒后人家族堂号，族谱记载的是生活在扬州的董仲舒后人谱系。可惜的是，文革中董姓族人害怕抄家受累，族谱被当成“四旧”物品给烧了。

　　董乃松说，“听祖父讲，修族谱在当时来说是比较重大的家族行为，一是需要一定的财力，一般由当官或经商发迹的人承担；二是需要一批德高望重的族人，比如由有功名的读书人来主修；另外还需招募一批认真负责、肯吃苦耐劳、有一定文化的族人去完成内查外调任务。鉴于当时的交通、通讯远没有现在发达，如有族人外出做官、经商或流落在外地，要派专人前去了解。这一过程的艰辛远非现代人所能想象。”

　　正谊堂取“正谊明道”之意

　　“正谊堂”，其含义取董仲舒毕生所提倡的“正谊明道”之意。董乃松介绍，当年族人家中的农具如水车、风车、犁、斗、斛，甚至盛粮食的大小笆斗、避雨用的小斗篷、油布雨伞等，都写着“正谊堂”3个大字。据族谱记载，扬州（江都）正谊堂董姓于元末明初由苏州阊门迁来扬州。如今杭集董家庄就是扬州董姓族人的聚集地，历史上由于廖家沟不断坍塌，致使廖家沟两岸都有董姓族人聚居。

　　董乃松说，“正谊堂董姓后人承袭董仲舒教诲，笃信儒教，家中厅堂上仅供奉天地君亲师和孔子像，而不供神、佛像，族人都不信鬼神。族人的红白事也一概按专门的儒教礼仪进行，奏乐也使用儒乐。

　　董乃松同时表示，“这儒乐，听祖父讲，多用丝弦、竹管，在扬州恐怕已失传七八十年，是否为现在曲阜纪念孔子时的祭乐，无法考证。”

　　扬州纪念董仲舒遗迹颇多

　　董仲舒提倡独尊儒术。董乃松介绍，“董仲舒在扬州任汉江都相10年，又因历朝历代独尊儒学，扬州纪念董仲舒的遗迹特别多，这在全国也是不多见的。著名的有北柳巷的董公祠，它也是扬州地面仅存的一座明代建筑物；在运司公廨内的董井相传为董仲舒所建；南柳巷头的大儒坊及大儒坊巷（牌坊早已拆除，但地名老扬州人仍有记忆）都是纪念董仲舒的。”

　　董乃松说，如果将修缮后的董公祠与汉陵苑组成一条扬州汉文化游览线，会更加凸显扬州古代文化的深厚底蕴。记者 金明

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